本年是公民艺术家老舍先生诞辰115周年暨从事创造90年留念，西城区榜首图书馆系列讲座“名人之后话名人”的榜首讲请来了老舍先生之子舒乙先生，请他解说老舍先生的文学见地、文学观念，并针对一段时间内作为干流的左翼文学对老舍的一些观念给予详细剖析。

　　今日让我来讲老舍先生，我觉得合时宜，也合地舆。为什么这么讲？本年是老舍先生115周年诞辰，由于要留念他诞辰115周年，世界上要开许多世界老舍研讨会，其间最重要的一个在圣彼得堡。我为这个会预备了一篇论文，我今日就讲这个论文。标题有些怪，叫《老舍文学与干流的逆反》。

　　“文学干流实力对老舍的文学实践持不同观念，就形成了一个很不舒畅的逆反：老舍在读者傍边受欢迎，可是干流的文学批评、文学思潮对他点评很一般”

　　老舍先生1924年在英国伦敦一边教学一边创造长篇小说，从此走上了现代文坛。他的头三部小说都是在郑振铎和叶圣陶主编的大型文学刊物《小说月报》连载的。《老张的哲学》是他榜首部小说，《赵子曰》是第二部，都是当年仅有的一部在《小说月报》上连载的长篇小说，一年只宣布一部。《小说月报》在其时是最有影响的文学刊物，由此可见长篇小说其时的产值是怎样的低。

　　由于这样的布景，老舍先生成了我国现代长篇小说的奠基人之一。他的文学作品以小说和戏曲为主，受到了几代读者和观众的欢迎，被翻译成多种文字，广为传达。目前为止，他的文学作品被公以为我国现代文学中最具代表性的、出色的代表。

　　可是长期以来，特别是他健在的时分，他常常被左翼干流文学界视为一个特别，点评并不高，乃至遭到不同程度的架空。

　　在30年代我国特别国情的年代布景下，左翼文学理论是十分微弱的、影响整个我国文学界的，左翼文学思潮毫无疑问地占有了干流位置。文学干流实力对老舍的文学实践持不同观念，就形成了一个很不舒畅的逆反：老舍在读者傍边受欢迎，可是干流的文学批评、文学思潮对他点评很一般！

　　“四个比如足以阐明，左翼文艺思潮对老舍先生作品的点评是不高的，把他看成了特别”

　　我今日主要讲这个特别现象，把它认真地剖析一下。曩昔对他点评不高，我举四个比如来阐明。

　　榜首个，1944年，老舍先生从事创造20年，在重庆举行了一个留念庆祝活动。其时茅盾先生和郭沫若先生是左翼文坛最高的首领。茅盾先生写了一篇文章来留念。他其时是这么说的：“《赵子曰》给我深入的形象，那个时分文坛上正掀起暴风雨般的新运动，从火热的奋斗日子中体会过来的作家们，笔下的人物和《赵子曰》中的人物是有不小的间隔的。关于《赵子曰》作者对日子所取的调查的视点，个人思议，也不能尽同。”这话说得很含蓄，可是意思很清楚，便是说老舍和我们不相同，并且有不小的间隔。

　　第二个比如，1950年初，老舍刚由美国回来，他的头一批作品是曲艺作品，有过一篇叫《劝北京人》的大鼓词，很长，有140行。1950年1月18日写得的。他2月2日的日记里写：赵树理来退回《劝北京人》，另拿去《出产工作》。《出产工作》也是一段大鼓词。赵树理其时是十分有名的通俗文学杂志《说说唱唱》的主编。老舍和赵树理是刚刚在北京知道的朋友，两个人一见如故，结为终身老友。可是请注意，赵树理是来自解放区的，他十分清楚地知道方针指导下的文学杂志应该怎样办。退稿的事对老舍来说，最少是1949年末从前，没有发生过，没有人退老舍的稿子。详细的原因，日记里头没有，赵树理没讲过，老舍也没讲过。可是能够幻想，绝对不是由于大鼓词的写作技巧问题，大约是由于不达时宜。从此今后，老舍被退稿的事时有发生。

　　第三，1953年9月，举行了全国文联第2次全国代表大会。在这次会议上，中华全国文学工作者协会正式改名我国作家协会，老舍中选为全国文联全国委员会委员和我国作家协会副主席。其实在推举的时分，老舍先生遇到了费事，一些解放区来的文学工作者不同意选他当作协副主席，以为他没有资历。通过压服今后，老舍才被选为我国作协的七个副主席之一，主席是茅盾，七个副主席，他排在周扬、丁玲、巴金、柯仲平的后边，他后边还有两个，一个是冯雪峰，一个是邵荃麟。

　　老舍先生自己一向不注重功利位置，一再表示不愿意担任什么职务，只愿意多写作。可是这次受架空，他体现出了罕见的愤恨和不满。这段时期是老舍先生日子进程中极为重要的阶段，他走出了书斋，投身到年代的激流傍边，委曲求全，受了许多苦，吃了许幸亏，在我国统一战线方针的感化之下，坚持把文学的大旗扛到了抗战成功。接连七年，老舍先生回回都以全票中选总务部主任。其时文协没有主席，也没有会长，由于是统一战线，一建立会长或者是主席，必定被当局的负责人占据，比如说张道藩。所以周恩来他们考虑，我们不设主席，就设一个总务部主任。这个人对内总理会务，对外代表文学。其时文协全称叫中华全国文艺界抗敌协会，是现在全国文联的前身。老舍先生在给友人的信中说，他是其时文协的主席，相当于全国文联的主席，怎样到现在，反而连一个作协副主席都不能选上？所以他对少数来自解放区的年青作家的无知和高傲感到愤恨是天经地义的。

　　第四，我们知道长篇小说《四世同堂》是老舍的代表作之一，也是他自己最满足的一部小说。他在文字里正式有过记载，他说“《四世同堂》是我从事写作以来最长的、或许也是最好的一部书”。可是这么一部书，1949年后好久没有再版过，这其间有些原因。其时任党中央宣传部副部长兼全国文联党组书记的周扬从前要求老舍修正这部作品，就像他要求巴金修正《家》，要求曹禺修正《雷雨》相同。理由很简单，年代不同了，要依照当下的干流认识和规范从头审视《四世同堂》，改好了我们再出书。这个周扬也挺古怪，他还详细地告知老舍，你要详细修正几个十分重要的细节。比如说他要求，把书里头写的蒋委员长改成蒋介石。老舍先生听了今后就反问了一句：您不是老教训我，要按历史唯物主义就事吗？其时沦亡的北平老百姓盼着蒋委员长打回来，绝不会说我盼着蒋介石回来。

　　他尽管这么说，但仍是老老实实修正。从他修正的手稿上来看，他只修正了十几章。我们知道《四世同堂》是一百章，他只修正了十几章，并且是只对单个的修辞和标点符号进行修正，意思和文字没有改。他实在是改不下去。他就答复周扬说，改不了，我给你写新的吧！周扬的答复也很爽性，那就不能出书。所以《四世同堂》从此隐姓埋名。直到改革开放后的1979年，由天津百花文艺出书社和四川公民出书社一起依照原版，再版了《四世同堂》，这时分中青年读者才知道老舍先生还写了这么好一部作品。

　　由于相同的道理，老舍许多的小说解放后只出书过三部：1955年出了《骆驼祥子》、1963年出了《离婚》、《老舍短篇小说选》1956年出的，就这么三种。并且再版的《骆驼祥子》结束被删掉了，总共二十四章，删掉了一章半。祥子完全衰败、变成酒囊饭袋的结束不要了，由于不是个光亮的结束。《离婚》也做了少数的修正才出书。

　　四个比如足以阐明，左翼文艺思潮对老舍先生作品的点评是不高的，把他看成了特别。

　　“《文学概论讲义》有十分斗胆和共同的见地，在30年代左翼文艺理论占主导位置的我国，这部作品就显得意味深长”

　　1984年，北京出书社出书了一本署名舒舍予的《文学概论讲义》，不太厚，也便是一百页左右。这是一本老舍先生1931年-1934年在齐鲁大学授课时写下来的讲义，是迄今为止发现的他的仅有一部文学理论作品，讲义总共十五章，十一万七千字。这是一本奇书，古怪的奇。

　　榜首个，原创。和以往任何一部《文学概论讲义》没有任何关系，充满了史无前例的观念。十一万七千字里，他引述了多少作家、学者的观念？140位！他读了很多的书。特别难能可贵的是，他把刚刚出现在欧洲和亚洲的一些新的文艺理论，包含上世纪20年代、30年代的最新学说依据他的需求加以介绍和引入，所以成了一部特别现代、内容特别充分的专著。

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